河洛文化大家谈牡丹草根中崛起的王者北安鞘蕊花属微药碱茅水芫花属头序赤车z

（河洛文化大家谈）牡丹： 草根中崛起的王者

洛阳的春光吸引着世界的目光，《河洛文化大家谈》作为《经典洛阳》的新栏目，今天也与大家见面了！我们想说：春天万物发轫，文化亦可拔节，我们特邀专家来此，大家谈，谈河洛，弘扬传统文化，希望您能关注。

中国园林4月15日消息：洛阳的春光吸引着世界的目光，《河洛文化大家谈》作为《经典洛阳》的新栏目，今天也与大家见面了！我们想说：春天万物发轫，文化亦可拔节，我们特邀专家来此，大家谈，谈河洛，弘扬传统文化，希望您能关注。

主讲人：史善刚，洛阳理工学院国际易学研究所所长，日本福冈大学客座教授，著有《河洛文芯片环保袋1.02亿只化论纲》、《河洛文化源流考》等。

纵观中国历史，刘邦和朱元璋是封建帝王中的两个另类：他们出身卑微，却最终建立了强大的帝国。如果花木也有历史，牡丹与这两个帝王有着相似的经历：从无名的野花到备受人们喜爱的 国色天香 、花中王者，并形成了独特的牡丹文化。

始于隋，盛于唐，甲天下于宋

如果细想，牡丹这个名称很有讲究。牡是指雄性的鸟或兽，亦指植物的雄株；丹是指红色。这两个字合用作花名，似乎显得有些不伦不类。

对此，李时珍在《本草纲目》中解释： 色丹者为上，虽结子而根生苗，谓之牡丹。 这句话点明了牡丹的特性和身份：它虽然开花结果，却是用根来繁衍新植株；它花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂。

牡丹最早是生长在我国西北部的野生灌木，散生于海拔1500米左右角胡麻科的山坡和林缘，没有名字。后来，因为其 花似芍药而宿干似木 ，被称为 木芍药 ，又名鹿韭、鼠姑、百两金。此时，人们还只是把它当作柴草。

到了汉代，人们发现把牡丹烧了做饭有点可惜，因为它的根还能用来入药。于是，在我国最早的药物书《神农本草经》里，有了丹皮的记载。1972年，甘肃武威东汉圹墓中出土的医简中，已有牡丹入药的记载 牡丹的药用价值被发现了，人们开始有意识地种植牡丹。达尔文在《动植物在家养情况下的变异》一书中说，牡丹在中国已栽培了1400年。从达尔文所处的19世纪70年代前推1400年，正是公元5世纪，这与中国牡丹的栽植历史大体相符。

一朵牡丹可能会被人忽略，但成片的牡丹盛开，想不吸引眼球都不行：人们开始赏牡丹、画牡丹。南北朝时，就有北齐杨子华画牡丹的记录，南朝诗人谢灵运曾说 永嘉竹间水际多牡丹 。

把牡丹作为观赏植物进行栽培，我国有文字可考的始于隋。史书记载： 隋帝辟地周二百里为西苑 昭天下境内所有鸟兽草木驿至京师（今振荡模仿根据不1样的意图也有不1样的办法如共振搜录、共振驻留、循环扫描、随机振荡及应力筛检等河南洛阳） 易州（今河北易县）进二十箱牡丹。

当时的牡丹虽然只有红、黄两色，但身份已经变了：它从山野进入皇家园林。

唐代，牡丹栽培开始流行。当时长安和洛阳两京并重，武则天把东都改为神都，洛阳牡丹随之兴盛，关于牡丹的诗词、传说也越来越多。

诗人刘禹锡在《赏牡丹》中写道： 庭前芍药妖无格，池上芙蓉静少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 第一次点明牡丹为 国色 。

这时的牡丹已有红、白、黄、紫等多种颜色，还出现了一些半重瓣和重瓣现象。

北宋时期，洛阳园林名冠全国，牡丹作为园林中必备的观赏植物，尤为出色：其品种更多了，栽培技术也更加完善。当时还出现了一批理论专著，如欧阳修的《洛阳牡丹记》，周师厚的《鄞江周氏洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》，张峋的《洛阳花谱》等，对牡丹的栽培管理方法进行记述，总结出一整套较为完整成熟的经验。

技术革新使牡丹得以普及，更多的人加入到赏花行列。欧阳修说： 大抵洛人家家有花，而少大树 ，而花开时， 士庶竟为邀游 ，男女老幼簪花踏青，竟至 万事全忘自不知，一心留在暮春初 。

然而，这种 一城之人皆若狂 的情景在宋末的战火中消失了，洛阳牡丹开始衰退，陈州牡丹取而代之。宋室南渡后，牡丹栽培中心南移至今天的四川彭州及浙江杭州。元代，洛阳能见到的牡丹好品种已屈指可数，重瓣品种难得一见。明代，安徽亳州牡丹兴起；到了清代，曹州也就是现在山东菏泽的牡丹栽培开始兴盛。

到解放前，洛阳牡丹被推到了灭绝的边缘：牡丹种植仅在李楼一带，品种也只有20多个了。1982年赏花潮初起时，洛阳市区几乎找不到成片的牡丹，偌大的 牡丹城 ，仅王城公园和牡丹公园两处有牡丹可赏，让洛阳人尴尬不已。

为此，洛阳市政府不断鼓励群众扩大牡丹种植规模，精心打造牡丹品牌。目前，洛阳牡丹已形成9大色系1200多个品种，再现王者之风。

牡丹传递美的力量

从牡丹的 发家史 不难看出，它几乎和我们先民生息繁衍、发展壮大的历史一样深厚悠久；它的经历与我们民族及个人的经历何等相似！

虾仔花

中国传统文化中，花卉有着相当丰富的文化象征意义。就牡丹而言，其花朵硕大，花姿端丽，花色奇绝，气味芬芳，不单有自然美，更有一种特殊的艺术美，能引发人们诸多联想，因此才从众多花卉中脱颖而出， 群芳冠绝 。

首先，牡丹的美凝结着人类的智慧。 洛阳三月花似锦，多少工夫织得成 ，这是对无数月桂茵芋花工、花师辛勤劳动和智慧的肯定。

《龙城录》中记载，洛阳有个叫宋单父的人善于种花，应唐玄宗李隆基之召，到骊山种了一万多本牡丹，颜色各不相同，唐玄宗赐予千金。欧阳修在《洛阳牡丹记》中记载了一个复姓东门的洛阳花匠，他是著名的园艺师，又是 接花 专家，姚黄、魏紫一接头，价值五千，富豪人家无不邀请之。

两千年来，记载和未记载的花工、花师不可胜数，他们以巧夺天工的高超技艺，共同创造了这一 名花之最 。

其次，牡丹花开时节繁花似锦，人们赋予其吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，并得以世代延续下来。1959年，周恩来总理在洛阳说过： 牡丹是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征。 今天，牡丹又被赋予了新的含义，它代表了改革开放的中国国泰民安、前程似锦的美好形象，具有酒椰属鲜明的时代特征。

牡丹还寄托着人们对富裕生活的期盼与追求。自宋代以来，牡丹即被称为 富贵花 ，此说起自宋哲学家周敦颐，他在《爱莲说》中写道： 自李唐以来，世人甚爱牡丹 、 牡丹，花之富贵者也 。在此后历代绘画及各种工艺美术作品中，牡丹作为富贵的象征，常与花鸟、山石等组合，表达不同的寓意。

人们喜爱牡丹，还因为牡丹能代表中华民族精神中劲骨刚心、不畏权贵的高风亮节。传说武则天冬日游园，下令百花限时开放，独牡丹没有按时开花，结果被武则天贬出长安，扔至洛阳邙山。邙山沟壑交错，偏僻凄凉，武则天本意是欲将牡丹绝种，不料牡丹在洛阳邙山长势良好。

作为 富贵花 ，牡丹并不娇嫩脆弱，因为它原本生在悬崖峭壁中。无论是在干旱贫瘠的土地，还是在土壤肥沃的苑囿，它都能开出绚丽的花朵，这就是牡丹的风骨。

风者，化感之本源，志气之符契。 当花木有了风骨，就能给人以美的力量，鼓舞人们欣赏美、创造美，就会形成自有的文化现象。

牡丹文化香飘海外

牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌算起，距今约有3000年的历史。诗云： 赠之于芍药。 这芍药不单指芍药，亦指牡丹，因为牡丹最初无名，统称 芍药 。

牡丹文化的形成也是渐进完善的：秦汉只知牡丹能入药，它就进入药物学；南北朝时，北齐杨发现人们不但对汽车有很高的期待和要求子华画牡丹，牡丹进入 书画界 ；隋炀帝时，牡丹涉足园艺学；唐代，牡丹诗词脍炙人口；宋代开始，又出现了牡丹专著 其余散见于历代的牡丹诗词文赋，遍布民间的牡丹传说故事，雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜。

其中，以牡丹为题材的诗词书画流传最广。仅关于牡丹的诗词，唐五代就有125首，宋代167首，金元27首，明代37首，清代67首，共计419首，作者共203人，从各个方面反映了牡丹在当时社会引起的关注。

以牡丹为素材的歌曲也不鲜见，其委婉、清新、优美，能使人焕发对生活的热爱，其中流传最广的当推电影《红牡丹》插曲《牡丹之歌》。

以牡丹为题材的绘画名作不断涌现。据董首《广川画跋》记载，唐代画家 边鸾所画牡丹，妙得生意，不失润泽 ；五代南唐时（公元923年至公元936年）徐熙画的《牡丹图》用笔清秀，意趣生动，堪称一绝；明代徐渭用泼墨法画牡丹，泼辣豪放，是一创举；清代恽寿平画牡丹，润秀清雅，自成一体。到了近代，著名画家王雪涛的牡丹画神态各异，生机勃勃；绘画大师齐白石的牡丹画用笔简练，生机盎然。

牡丹还香飘海外，成为文化传播的使者：公元724年，中国牡丹传入日本；公元1330至1850年传入法国；公元1656年荷兰开始引种；公元1789年英国引进中国牡丹，培育出100多个园艺品种；美国在公元1826至公元1830年也开始引进牡丹。

而在洛阳，牡丹更是融入我们生活的方方面面。无论是建筑物、寺院、名胜古迹、居室以及服饰，还是 牡丹燕菜 等食品，无不飘溢着牡丹的芳香，既有实用性，又有观赏性。

1982年，洛阳市人大常委会通过决议，正式将牡丹命名为洛阳市的 市花 ，并决定每年举办洛阳牡丹花会， 以花为媒，广交朋友 。如今，洛阳已成功举办了27届牡丹花会，牡丹又成为洛阳广交天下朋友，推动旅游观光、经济贸易、对外交流和文化体育活动的使者。洛阳、牡丹相得益彰。

可以说，牡丹文化是中华民族文化的独特分支，它是几千年来围绕牡丹而产生的物质文化与精神文化的总和。

武汉看白癜风哪家医院好点
合肥专业治疗白癫疯的医院
重庆男科专科医院
武汉白癜风的治疗医院哪家好